关于真物我已经谈过很多次了。简单来说，救死扶伤是医生的真物，保家卫国是军人的真物，传道授业是教师的真物。真物是一个无论如何都想要完成的目标，一个发自内心的本愿。
扪心自问，你拥有这样的目标吗？至少我自己就曾长期处于“为了活着而活着”的状态。虽然兴趣很多，想做的事情也有很多。可就是没有一件能让自己提起干劲和意志力，无论如何都想要做的事情。
叶芝在回忆录中有这样写到——
「我感到在我生命的天秤上所称量的全部生活，都是在为了某件从来不会发生的事情所做的准备。」一辈子都找不回初心的人，一辈子都为了活着而活着的人都是存在的——若不认为这是对叶芝的诋毁的话。因此，叶芝倾慕的对象是「朝圣者的灵魂」。
八幡正是在雪乃身上看到了这种自己失去的东西，感到了空前的失败感，从而延伸出了崇高。这时可能有人要说，咦？那八幡「曾经的理想或初心」不正是8卷末尾那段，我和她一直在追寻的关系吗？
假如这就是他的目标，他的意志力呢？他的行动呢？为什么一直在清醒地堕落（打字机语）呢？当你找到了自己的理想怎么会停滞不前？怎么有时间感慨路难行？怎么会产生『这样冰冷残酷，徒留悲伤的真物我才不想要』的想法？
春物的结局也有明确写到——「我和她会一直追寻下去」。八幡并没有找到自己的真物。从来没有！
这是当代犬儒者的真实写照。
在小说5-6卷，八雪建立了一种“同志”般的关系。但八幡对雪乃的维护并不是持久的。在小说7-9卷，二人的理念产生了隔阂。
我们要注意到，此时二人的矛盾不止是具体的『虚伪的关系没有意义』，这只是表面上的问题，一个导火索罢了。雪乃以为八幡在学生会长选举事件中一定会懂她，会始终站在她那边，支撑她那种不切实际的愿望。这是二人在期待与被期待中形成的风雨同舟的理念。即你只要选择了自己正确的道路，我就一定支持；只要有你支持，我就敢放手去做。
扪心自问，你拥有这样的目标吗？至少我自己就曾长期处于“为了活着而活着”的状态。虽然兴趣很多，想做的事情也有很多。可就是没有一件能让自己提起干劲和意志力，无论如何都想要做的事情。
叶芝在回忆录中有这样写到——
「我感到在我生命的天秤上所称量的全部生活，都是在为了某件从来不会发生的事情所做的准备。」一辈子都找不回初心的人，一辈子都为了活着而活着的人都是存在的——若不认为这是对叶芝的诋毁的话。因此，叶芝倾慕的对象是「朝圣者的灵魂」。
八幡正是在雪乃身上看到了这种自己失去的东西，感到了空前的失败感，从而延伸出了崇高。这时可能有人要说，咦？那八幡「曾经的理想或初心」不正是8卷末尾那段，我和她一直在追寻的关系吗？
假如这就是他的目标，他的意志力呢？他的行动呢？为什么一直在清醒地堕落（打字机语）呢？当你找到了自己的理想怎么会停滞不前？怎么有时间感慨路难行？怎么会产生『这样冰冷残酷，徒留悲伤的真物我才不想要』的想法？
春物的结局也有明确写到——「我和她会一直追寻下去」。八幡并没有找到自己的真物。从来没有！
这是当代犬儒者的真实写照。
在小说5-6卷，八雪建立了一种“同志”般的关系。但八幡对雪乃的维护并不是持久的。在小说7-9卷，二人的理念产生了隔阂。
我们要注意到，此时二人的矛盾不止是具体的『虚伪的关系没有意义』，这只是表面上的问题，一个导火索罢了。雪乃以为八幡在学生会长选举事件中一定会懂她，会始终站在她那边，支撑她那种不切实际的愿望。这是二人在期待与被期待中形成的风雨同舟的理念。即你只要选择了自己正确的道路，我就一定支持；只要有你支持，我就敢放手去做。
